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    有上書請(qǐng)去佞臣者文言文翻譯

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    有上書請(qǐng)去佞臣者文言文翻譯

    文言文《貞觀初,有上書請(qǐng)去佞臣者》,出自《貞觀政要》。譯文。貞觀初年,有人上書請(qǐng)求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子,唐太宗對(duì)上書的人說:我任用的人,都認(rèn)為他是賢臣,你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎?那人回答說:我住在荒野民間,不能確切知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒,來試一試身邊的大臣們,如果誰不怕雷霆之怒,直言進(jìn)諫,那就是正直的人。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見,那就是佞邪的人。唐太宗對(duì)封德彝說:流水是否清濁,關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭,臣子百姓就好比流水,君主自行欺詐妄為,卻要求臣下行為忠直,這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣,這在道理上是講不通的。誠實(shí)信用樹立以后,臣子對(duì)國君就沒有二心,德行禮義形成后,邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來歸順
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    導(dǎo)讀文言文《貞觀初,有上書請(qǐng)去佞臣者》,出自《貞觀政要》。譯文。貞觀初年,有人上書請(qǐng)求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子,唐太宗對(duì)上書的人說:我任用的人,都認(rèn)為他是賢臣,你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎?那人回答說:我住在荒野民間,不能確切知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒,來試一試身邊的大臣們,如果誰不怕雷霆之怒,直言進(jìn)諫,那就是正直的人。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見,那就是佞邪的人。唐太宗對(duì)封德彝說:流水是否清濁,關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭,臣子百姓就好比流水,君主自行欺詐妄為,卻要求臣下行為忠直,這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣,這在道理上是講不通的。誠實(shí)信用樹立以后,臣子對(duì)國君就沒有二心,德行禮義形成后,邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來歸順

    文言文《貞觀初,有上書請(qǐng)去佞臣者》,出自《貞觀政要》。

    譯文:

    貞觀初年,有人上書請(qǐng)求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子,唐太宗對(duì)上書的人說:“我任用的人,都認(rèn)為他是賢臣,你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎?”那人回答說:“我住在荒野民間,不能確切知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒,來試一試身邊的大臣們,如果誰不怕雷霆之怒,直言進(jìn)諫,那就是正直的人。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見,那就是佞邪的人。”唐太宗對(duì)封德彝說:“流水是否清濁,關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭,臣子百姓就好比流水,君主自行欺詐妄為,卻要求臣下行為忠直,這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣,這在道理上是講不通的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操為人詭詐,所以特別鄙視他的為人,現(xiàn)在如果讓我也這么做,還怎么可以去制定教規(guī)和法令呢?”于是,唐太宗又對(duì)上書的人說:“我想使大的誠信在天下實(shí)行,不想用偽詐的方法去引導(dǎo)風(fēng)俗,你的話雖然很好,但我不能采納。”貞觀十年,魏徵上疏說:“臣聽說治理國家的基礎(chǔ),在于道德和禮教;國君地位的保障,只在于誠實(shí)信用。誠實(shí)信用樹立以后,臣子對(duì)國君就沒有二心,德行禮義形成后,邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來歸順。由此可見,德行、禮義、誠實(shí)、信用是國家的綱領(lǐng),貫穿在君臣、父子關(guān)系中,一刻也不能廢棄。不被實(shí)行的言語,沒有誠意的法令,對(duì)國君來說會(huì)敗壞道德名聲,對(duì)百姓來說會(huì)招致殺身的危險(xiǎn)。即使在顛沛流離的環(huán)境中,有德有才的君子也不會(huì)那樣做。自從陛下登基,實(shí)行王道,盛世清明,已有十多年了,神威遍及四方,各國使者前來朝拜,國家糧倉日益充實(shí),國土日益寬廣。但是道德卻沒有更加深厚,仁義卻沒有更加廣博,這是什么原因呢?是因?yàn)楸菹聦?duì)侍臣子和百姓還沒有達(dá)到誠實(shí)信用,雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù),有一個(gè)好的開頭,但卻沒能做到善始善終。貞觀初年,陛下聽到好的意見就驚喜贊嘆,隨后八九年間,仍然樂于接受意見。但從那之后,陛下您漸漸討厭直言,有時(shí)即使勉強(qiáng)接受,也不像早年那般豁達(dá)大度了。國君能對(duì)臣子盡到禮義,臣子就會(huì)為國君竭盡忠誠,關(guān)鍵在于內(nèi)外無私,君臣之間互相信任。國君不信任臣子就無法驅(qū)使臣子,臣子不信任國君就不能服侍國君,可見誠信這條原則是多么重要!要想讓君子小人是非分明,必須用仁德來安撫他們,用誠信來對(duì)待他們,用仁義來勸勉他們,用禮儀來節(jié)制他們。然后表揚(yáng)善行,摒除劣跡,謹(jǐn)慎處罰,明白賞賜。如果這樣做,小人就會(huì)無法施展他們的邪佞,君子才能自強(qiáng)不息,無為而治的局面哪里還會(huì)遙遠(yuǎn)呢?如果表揚(yáng)善行卻不能發(fā)揚(yáng)善行,摒棄劣跡卻不能杜絕惡行,有罪過的人得不到懲罰,有功勞的人得不到獎(jiǎng)賞,那么國家危亡之期,也許保不久就要到來,永遠(yuǎn)使子孫后代享受昌盛國運(yùn)、永享太平,還有什么指望呢?唐太宗看了奏疏,感嘆道:“如果不遇到魏徵,我怎么可能聽到這樣的話呢?”唐太宗曾經(jīng)對(duì)長(zhǎng)孫無忌等大臣說:“我剛剛即位的時(shí)候,有許多人上書建議,有的要我獨(dú)攬大權(quán),不能委任給臣下;有的要我加強(qiáng)兵力,以使四方少數(shù)民族威懾臣服。只有魏徵勸我‘停止戰(zhàn)爭(zhēng),振興文教,廣施道德仁義,中原得到了安定,遠(yuǎn)方異族自然會(huì)來臣服’。我聽從了他的建議,天下得到大治,邊遠(yuǎn)地區(qū)異族的首領(lǐng)都前來朝貢,少數(shù)民族經(jīng)過多重翻譯來朝貢,相望于道。這一切都是魏徵的功勞。我難道不是用人有道嗎?”貞觀十七年,唐太宗對(duì)身邊的大臣們說:“《左轉(zhuǎn)》上說:‘寧可不要糧食也要保持百姓對(duì)國家的信任’,孔子說:‘人沒有誠信就無法安身立命’。從前項(xiàng)羽攻入咸陽之后,已經(jīng)控制了天下,如果他當(dāng)時(shí)能夠努力推行仁信政策,誰還能奪取他的天下呢?”房玄齡回答說:“仁、義、禮、智、信,稱為五常,廢棄任何一項(xiàng)都不行。如果能夠勤懇地推行這五常,對(duì)國家是大有益處的。殷紂王輕慢侮弄五常,周武王就討伐他,項(xiàng)羽因?yàn)闆]有仁信就被漢高祖奪了天下,確實(shí)像陛下所講的那樣”。

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    文言文《貞觀初,有上書請(qǐng)去佞臣者》,出自《貞觀政要》。譯文。貞觀初年,有人上書請(qǐng)求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子,唐太宗對(duì)上書的人說:我任用的人,都認(rèn)為他是賢臣,你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎?那人回答說:我住在荒野民間,不能確切知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒,來試一試身邊的大臣們,如果誰不怕雷霆之怒,直言進(jìn)諫,那就是正直的人。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見,那就是佞邪的人。唐太宗對(duì)封德彝說:流水是否清濁,關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭,臣子百姓就好比流水,君主自行欺詐妄為,卻要求臣下行為忠直,這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣,這在道理上是講不通的。誠實(shí)信用樹立以后,臣子對(duì)國君就沒有二心,德行禮義形成后,邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來歸順
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