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怎樣說明儒家思想不利于當(dāng)代發(fā)展

作為一種古代思想，儒家思想畢竟有很多不適于當(dāng)今社會的地方。從儒家思想自身說來，其創(chuàng)始于奴隸社會末期，形成發(fā)展于封建社會，不可避免地打上了極深的階級烙印。先秦儒家主張“有教無類”，“民貴君輕”，卻又堅(jiān)持“貴賤有序”，維護(hù)周朝禮制。三綱五常中不平等的社會地位，北宋程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”都不適于現(xiàn)代社會的發(fā)展。儒家維護(hù)皇權(quán)，學(xué)習(xí)的迂腐與功利都應(yīng)摒棄。儒家思想的核心就是“禮”，這個(gè)“禮”可以高于人命，高于是非，高于律法，凡是合乎“禮”的便對，凡是違背“禮”的就錯(cuò)。其本質(zhì)就是將一些本不合理。

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導(dǎo)讀作為一種古代思想，儒家思想畢竟有很多不適于當(dāng)今社會的地方。從儒家思想自身說來，其創(chuàng)始于奴隸社會末期，形成發(fā)展于封建社會，不可避免地打上了極深的階級烙印。先秦儒家主張“有教無類”，“民貴君輕”，卻又堅(jiān)持“貴賤有序”，維護(hù)周朝禮制。三綱五常中不平等的社會地位，北宋程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”都不適于現(xiàn)代社會的發(fā)展。儒家維護(hù)皇權(quán)，學(xué)習(xí)的迂腐與功利都應(yīng)摒棄。儒家思想的核心就是“禮”，這個(gè)“禮”可以高于人命，高于是非，高于律法，凡是合乎“禮”的便對，凡是違背“禮”的就錯(cuò)。其本質(zhì)就是將一些本不合理。