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    生肖蛇的屬相文化是什么

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    生肖蛇的屬相文化是什么

    人們常常把蛇雅稱(chēng)為“小龍”,以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻,也被稱(chēng)為“龍衣”;民俗農(nóng)歷三月三是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子,也被稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上,龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。盡管如引,蛇與龍的地位及敬奉象征意義是有天壤之別的。也許因?yàn)辇埐⒉徽嬲嬖冢藗兛梢噪S意塑造龍的形象,而蛇是人人都見(jiàn)到過(guò)的,尤其是毒蛇還傷人致命,因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。龍?jiān)谥袊?guó)文化中的地位崇高無(wú)比,它是權(quán)勢(shì)、高貴、偉大的象征,又是幸運(yùn)、吉祥、成功的標(biāo)志。因此在封建王朝,龍是專(zhuān)用的,別人不得僭越。皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印保实鄣淖訉O被稱(chēng)為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫,中國(guó)人又被稱(chēng)為龍的傳人。由此可見(jiàn)龍的地位之高了
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    導(dǎo)讀人們常常把蛇雅稱(chēng)為“小龍”,以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻,也被稱(chēng)為“龍衣”;民俗農(nóng)歷三月三是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子,也被稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上,龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。盡管如引,蛇與龍的地位及敬奉象征意義是有天壤之別的。也許因?yàn)辇埐⒉徽嬲嬖冢藗兛梢噪S意塑造龍的形象,而蛇是人人都見(jiàn)到過(guò)的,尤其是毒蛇還傷人致命,因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。龍?jiān)谥袊?guó)文化中的地位崇高無(wú)比,它是權(quán)勢(shì)、高貴、偉大的象征,又是幸運(yùn)、吉祥、成功的標(biāo)志。因此在封建王朝,龍是專(zhuān)用的,別人不得僭越。皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印保实鄣淖訉O被稱(chēng)為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫,中國(guó)人又被稱(chēng)為龍的傳人。由此可見(jiàn)龍的地位之高了

    蛇是一種冷血?jiǎng)游铮ǔ_@種動(dòng)物都比較耐餓,它們?cè)诓贿\(yùn)動(dòng)的時(shí)候,可以很久才進(jìn)食。比如蛇在冬眠時(shí),一般都是不吃東西的,并且不會(huì)餓死。今天,我們來(lái)了解下有關(guān)生肖蛇的屬相文化,感興趣的朋友不妨一起來(lái)看看吧。

    人們常常把蛇雅稱(chēng)為“小龍”,以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻,也被稱(chēng)為“龍衣”;民俗農(nóng)歷三月三是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子,也被稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上,龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。盡管如引,蛇與龍的地位及敬奉象征意義是有天壤之別的。也許因?yàn)辇埐⒉徽嬲嬖冢藗兛梢噪S意塑造龍的形象,而蛇是人人都見(jiàn)到過(guò)的,尤其是毒蛇還傷人致命,因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。龍?jiān)谥袊?guó)文化中的地位崇高無(wú)比,它是權(quán)勢(shì)、高貴、偉大的象征,又是幸運(yùn)、吉祥、成功的標(biāo)志。因此在封建王朝,龍是專(zhuān)用的,別人不得僭越。皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印保实鄣淖訉O被稱(chēng)為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫,中國(guó)人又被稱(chēng)為龍的傳人。由此可見(jiàn)龍的地位之高了。如果說(shuō)龍是“陽(yáng)春白雪”的話(huà),相比之下,作為龍的原型的蛇的象征意義連“下里巴人”也算不上。

    蛇的第一個(gè)象征意義,人們首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一種莫名其妙的恐懼感。曾經(jīng)有一位小姐在池塘里釣魚(yú),忽然釣起了一條小水蛇,嚇得這位小姐驚呼一聲,觸電似的甩下釣魚(yú)桿,落而逃。其實(shí)這只是一條普通的水蛇,并不是毒蛇。那么,為什么人們那么恐懼蛇呢?其中原因除了蛇外形怪異,主要是有關(guān)毒蛇的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等對(duì)人們的影響。毒蛇在整個(gè)蛇的家族中只占極少數(shù),曾被毒蛇咬傷過(guò)的人微乎其微,但關(guān)天毒蛇的故事使人們對(duì)蛇已經(jīng)有了深深的先入為主的印象,絕大多數(shù)人還沒(méi)見(jiàn)過(guò)蛇,甚至并不知道蛇為何物時(shí)就已經(jīng)對(duì)蛇有一種恐懼心理了。

    在這些神話(huà)傳說(shuō)故事中,“農(nóng)夫和蛇”的寓言深入人心,家喻戶(hù)曉。在一個(gè)嚴(yán)寒的冬天,一位心地善良的農(nóng)夫在路上看到一條了凍僵了的蛇。農(nóng)夫可憐蛇,就把它放入懷中。漸漸地蛇蘇醒過(guò)來(lái),但它不但不感圖報(bào),反而咬了農(nóng)夫一口。他臨死前說(shuō):“我可憐這忘恩負(fù)義的東西,應(yīng)該受到這樣的報(bào)應(yīng)。”這則寓言是關(guān)于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不僅有毒,而且忘恩負(fù)義,改不了狠毒的本性。在其它的有關(guān)蛇的傳說(shuō)故事中,也有很多是關(guān)于蛇興風(fēng)作浪、危害人類(lèi)等內(nèi)容,這無(wú)疑更加深了人們對(duì)蛇的壞印象。人們用蛇來(lái)形容人的狠毒,如說(shuō)某人“蛇蝎心腸”。在以男子為中心的社會(huì),婦女在很多時(shí)候被認(rèn)為是禍害之源,因此有“女人是毒蛇”的話(huà)。

    蛇的第二個(gè)象征意義是陰險(xiǎn)、冷漠。這大約與蛇是所謂的“冷血?jiǎng)游铩庇嘘P(guān),因此陰冷也被認(rèn)為是蛇的特性。再加上蛇沒(méi)有聲帶,不能發(fā)出聲音,這更加深了它陰冷的印象。那些外表美麗、內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒女人被稱(chēng)為“美女蛇”,在某些有關(guān)偵破、間諜內(nèi)容的文學(xué)作品中常有美女蛇的形象。

    蛇的第三個(gè)象征意義是莫測(cè)。蛇沒(méi)有腳卻可以爬行,又往往來(lái)無(wú)影響去無(wú)蹤,顯得很神秘。神秘導(dǎo)致人們對(duì)蛇的崇拜。上古人們對(duì)蛇的危害和威脅無(wú)能為力,為了籠絡(luò)蛇使是施恩于人,人們把它當(dāng)作神來(lái)敬仰和崇拜。由神秘而帶來(lái)的是種種禁忌。我國(guó)各地各民族都有各種蛇的禁忌。如忌說(shuō)“蛇無(wú)腳”,害怕蛇真的長(zhǎng)出腳來(lái)追人;忌見(jiàn)蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蛻皮,貴州有些地方的民諺說(shuō)“見(jiàn)到蛇脫皮,不死也脫皮”;苗族有的地方,接新娘途中忌看到蛇從前面經(jīng)過(guò);安徽有些地方的人夢(mèng)到蛇,認(rèn)為這是有人暗算的預(yù)兆;很多人忌見(jiàn)到蛇“腳”,更忌見(jiàn)到“兩頭蛇”,認(rèn)為這都是兇兆。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)孫叔敖小時(shí)候曾見(jiàn)過(guò)兩頭蛇,這本來(lái)不是好兆頭,但孫叔敖為了不讓其他的人再看到這條兩頭蛇而遭殃,就把這條蛇打死埋葬了。想不到孫叔敖因此逢兇化吉,后來(lái)成為楚國(guó)的一代名相。總之,伴隨著對(duì)蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的,有的禁忌至今仍在流行。

    蛇的第四個(gè)象征意義是狡猾。這個(gè)象征意義是“舶來(lái)品”,源于《圣經(jīng)》,《圣經(jīng)》中說(shuō),蛇是上帝耶和華所造的萬(wàn)物之中最狡猾的一種,由于它的引誘才使在伊甸園中的夏娃和亞當(dāng)偷食了智慧之果,亞當(dāng)和夏娃被趕出了伊甸園,從此人類(lèi)有了“原罪”。為了贖罪,人類(lèi)必須敬仰上帝,經(jīng)受各種苦難。蛇也受到了懲罰只能用肚子行走,終身吃土,并與人類(lèi)為仇。

    其實(shí),換一個(gè)角度看,“狡猾”未嘗不可以看作是機(jī)智、智慧、聰明的代名詞。用“狡猾”來(lái)形容蛇的作為是不準(zhǔn)確的。想當(dāng)初,上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃之后,并沒(méi)有給他們智慧和能力。他們?cè)谝恋閳@里赤身裸體,連起碼的羞恥也沒(méi)有,整天無(wú)所事事,餓了就吃樹(shù)上的果子。正是因?yàn)樯叩慕虒?dǎo)才使人類(lèi)的始祖擺脫了沒(méi)有智慧的羞恥的愚昧狀態(tài)。吃了智慧樹(shù)上的果子之后,亞當(dāng)和夏娃沒(méi)有死,反而眼睛明亮,有了智慧,能知羞恥所以才用無(wú)花果樹(shù)的葉子編成裙子遮羞。亞當(dāng)和夏娃被趕了伊甸園之后,才真正開(kāi)始了人類(lèi)的勞動(dòng)和繁衍,才有人類(lèi)的今天。如果沒(méi)有蛇的教導(dǎo),亞當(dāng)和夏娃今天仍然在伊甸園里赤身裸體的生活。

    如果比較一下古希臘神話(huà)的盜火之神普羅米修斯和《圣經(jīng)》誘惑人類(lèi)始祖吃智慧果的蛇,就會(huì)發(fā)現(xiàn),人們對(duì)蛇的評(píng)價(jià)和印象很不公平。普羅米修斯教給了人類(lèi)許多本領(lǐng),可是人類(lèi)沒(méi)有火,眾神之眾的宙斯決定不給人類(lèi)火種。普羅米修斯冒死盜得火種交給人類(lèi)。宙斯大雷霆,將普羅米修斯鎖在高加索山的懸?guī)r峭壁上,并讓一只鷲鷹去啄食普羅米修斯的肝臟,肝臟被吃后立即又長(zhǎng)出來(lái),長(zhǎng)出來(lái)后又被吃掉,鮮血將他腳下的大地都浸透了,他就這樣受著無(wú)窮無(wú)盡的巨大痛苦。普羅米修斯為了人類(lèi)的利益而付出巨大了犧牲,因此他受到了人們的極大的尊敬和贊揚(yáng),成為千古舍生取義的典范和楷模,可是,相比之下,給予人類(lèi)智慧的蛇不僅受到耶和華詛咒和懲罰,還成為人類(lèi)世代的敵人,直到今天,它仍是邪惡和狡猾的代名詞。普羅米修斯后來(lái)被大力神赫拉克勒斯解救而獲得了自由,但蛇所受的懲罰什么時(shí)間能夠結(jié)束呢?

    無(wú)論是中國(guó)文化,還是西方文化,蛇的主要象征意義是貶義的。但也不完全如此。蛇的免征意義同樣有褒義的一面。

    蛇的正面的第一個(gè)象征意義是幸運(yùn)、吉祥和神圣。人們把蛇分為家蛇和野蛇,有些地方認(rèn)為家里有了家蛇是吉兆。在國(guó)外,古埃及人認(rèn)為蛇是君主的保護(hù)神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象,并飾進(jìn)皇冠,作為皇權(quán)的徽記。公元前的歐洲國(guó)家使節(jié)把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上,代表使節(jié)權(quán),是國(guó)際交往中使節(jié)專(zhuān)用的權(quán)杖,蛇又成為國(guó)家和權(quán)威的象征。

    蛇的第二個(gè)正面的象征意義是追求愛(ài)情和幸福。這一意義主要體現(xiàn)在民間傳統(tǒng)故事《白蛇傳》。

    蛇的第三個(gè)正面的象征意義是長(zhǎng)壽、生殖和財(cái)富。在中國(guó)文化中,蛇和龜是長(zhǎng)壽的象征。練習(xí)瑜伽功的人認(rèn)為蛇可以活500年,人體內(nèi)有一種象蛇一樣盤(pán)繞著的力,稱(chēng)為“蛇力”,只要修練得法,就可以把這種力釋放出來(lái)。蛇還是財(cái)富的象征,蛇有自己的地下王國(guó),里面有無(wú)數(shù)寶藏,所以想發(fā)財(cái)致富的人必須到蛇廟中去虔誠(chéng)祈禱。

    蛇的第四個(gè)正面象征意義是醫(yī)藥和醫(yī)業(yè)。中國(guó)民間有蛇能識(shí)別藥草的能力。

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    生肖蛇的屬相文化是什么

    人們常常把蛇雅稱(chēng)為“小龍”,以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻,也被稱(chēng)為“龍衣”;民俗農(nóng)歷三月三是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子,也被稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上,龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。盡管如引,蛇與龍的地位及敬奉象征意義是有天壤之別的。也許因?yàn)辇埐⒉徽嬲嬖冢藗兛梢噪S意塑造龍的形象,而蛇是人人都見(jiàn)到過(guò)的,尤其是毒蛇還傷人致命,因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。龍?jiān)谥袊?guó)文化中的地位崇高無(wú)比,它是權(quán)勢(shì)、高貴、偉大的象征,又是幸運(yùn)、吉祥、成功的標(biāo)志。因此在封建王朝,龍是專(zhuān)用的,別人不得僭越。皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印保实鄣淖訉O被稱(chēng)為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫,中國(guó)人又被稱(chēng)為龍的傳人。由此可見(jiàn)龍的地位之高了
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