圍城的社會歷史批評

1、社會反映的層面。第一層比較常見的社會學(xué)的批評，也就是常說的反映論?！秶恰访鑼懥?0年代中國戰(zhàn)爭時期社會生活的一些情景，通過讀《圍城》，可以了解40年代中國的一些情況，比如說教育界的情況，比如說城市里面的情況，知識分子的狀態(tài)。這種批評以前是主流批評，有它的功能、特色，比較重教化，重意識形態(tài)，把作品看成是一個鏡子，就是社會學(xué)批評經(jīng)常容易導(dǎo)致的一種狀態(tài)。2、文化批判的層面?！秶恰匪鶚?gòu)筑的文學(xué)世界，錢鐘書是以他的視點(diǎn)來構(gòu)筑這個文學(xué)世界的，那就是文化批判，或者批判文化。錢鐘書更多的時候是批判文化，他對現(xiàn)代中國的文化，不管是殘留下來的傳統(tǒng)文化，還是從外國進(jìn)來的新文化，是老的還是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《圍城》，整個寫成是一個“新儒林”。

1、社會反映的層面。第一層比較常見的社會學(xué)的批評，也就是常說的反映論?！秶恰访鑼懥?0年代中國戰(zhàn)爭時期社會生活的一些情景，通過讀《圍城》，可以了解40年代中國的一些情況，比如說教育界的情況，比如說城市里面的情況，知識分子的狀態(tài)。這種批評以前是主流批評，有它的功能、特色，比較重教化，重意識形態(tài)，把作品看成是一個鏡子，就是社會學(xué)批評經(jīng)常容易導(dǎo)致的一種狀態(tài)。2、文化批判的層面?！秶恰匪鶚?gòu)筑的文學(xué)世界，錢鐘書是以他的視點(diǎn)來構(gòu)筑這個文學(xué)世界的，那就是文化批判，或者批判文化。錢鐘書更多的時候是批判文化，他對現(xiàn)代中國的文化，不管是殘留下來的傳統(tǒng)文化，還是從外國進(jìn)來的新文化，是老的還是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《圍城》，整個寫成是一個“新儒林”。