和尚頭上幾個香疤
和尚頭上幾個香疤
和尚頭頂的香疤數量不等。一般有一點、二點、三點、六點、九點、十二點。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。戒疤又稱香疤，指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于舍身供養之思想。戒疤相傳始于元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。后世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此并非佛制，且為中國所獨有，并未見于其他國家。
導讀和尚頭頂的香疤數量不等。一般有一點、二點、三點、六點、九點、十二點。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。戒疤又稱香疤，指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于舍身供養之思想。戒疤相傳始于元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。后世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此并非佛制，且為中國所獨有，并未見于其他國家。
和尚頭頂的香疤數量不等。一般有一點、二點、三點、六點、九點、十二點。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。戒疤又稱香疤，指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于舍身供養之思想。戒疤相傳始于元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。后世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此并非佛制，且為中國所獨有，并未見于其他國家。
和尚頭上幾個香疤
和尚頭頂的香疤數量不等。一般有一點、二點、三點、六點、九點、十二點。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。戒疤又稱香疤，指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于舍身供養之思想。戒疤相傳始于元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。后世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此并非佛制，且為中國所獨有，并未見于其他國家。
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