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    廣州三元宮是拜什么的

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    廣州三元宮是拜什么的

    廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。所以是拜道教的。它坐落于越秀山南麓,南臨應(yīng)元路,往前是中山紀(jì)念堂,北靠越秀山。三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南,地勢(shì)北高南低,從正門三元殿到舊祖堂、老君殿,地勢(shì)逐級(jí)升高,使整座古建筑高峻軒昂,氣度不凡。擴(kuò)展資料。道教是中國(guó)本土宗教,發(fā)源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。其最早可以上溯到原始社會(huì)時(shí)期中國(guó)人的祭天、祭祖等崇拜活動(dòng),至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吸收神仙方術(shù)產(chǎn)生了方仙道,后融合道家、陰陽家的五行、陰陽等思想合并形成黃帝學(xué)派,在漢代中后期形成黃老道,崇拜道家老子為始祖,至南北朝經(jīng)過宗教改革,逐漸演變成現(xiàn)在的道教。
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    導(dǎo)讀廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。所以是拜道教的。它坐落于越秀山南麓,南臨應(yīng)元路,往前是中山紀(jì)念堂,北靠越秀山。三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南,地勢(shì)北高南低,從正門三元殿到舊祖堂、老君殿,地勢(shì)逐級(jí)升高,使整座古建筑高峻軒昂,氣度不凡。擴(kuò)展資料。道教是中國(guó)本土宗教,發(fā)源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。其最早可以上溯到原始社會(huì)時(shí)期中國(guó)人的祭天、祭祖等崇拜活動(dòng),至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吸收神仙方術(shù)產(chǎn)生了方仙道,后融合道家、陰陽家的五行、陰陽等思想合并形成黃帝學(xué)派,在漢代中后期形成黃老道,崇拜道家老子為始祖,至南北朝經(jīng)過宗教改革,逐漸演變成現(xiàn)在的道教。

    廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。所以是拜道教的。它坐落于越秀山南麓,南臨應(yīng)元路,往前是中山紀(jì)念堂,北靠越秀山。

    三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南,地勢(shì)北高南低,從正門三元殿到舊祖堂、老君殿,地勢(shì)逐級(jí)升高,使整座古建筑高峻軒昂,氣度不凡。

    擴(kuò)展資料:

    道教是中國(guó)本土宗教,發(fā)源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。

    其最早可以上溯到原始社會(huì)時(shí)期中國(guó)人的祭天、祭祖等崇拜活動(dòng),至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吸收神仙方術(shù)產(chǎn)生了方仙道,后融合道家、陰陽家的五行、陰陽等思想合并形成黃帝學(xué)派,在漢代中后期形成黃老道,崇拜道家老子為始祖,至南北朝經(jīng)過宗教改革,逐漸演變成現(xiàn)在的道教。

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    廣州三元宮是拜什么的

    廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。所以是拜道教的。它坐落于越秀山南麓,南臨應(yīng)元路,往前是中山紀(jì)念堂,北靠越秀山。三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南,地勢(shì)北高南低,從正門三元殿到舊祖堂、老君殿,地勢(shì)逐級(jí)升高,使整座古建筑高峻軒昂,氣度不凡。擴(kuò)展資料。道教是中國(guó)本土宗教,發(fā)源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。其最早可以上溯到原始社會(huì)時(shí)期中國(guó)人的祭天、祭祖等崇拜活動(dòng),至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吸收神仙方術(shù)產(chǎn)生了方仙道,后融合道家、陰陽家的五行、陰陽等思想合并形成黃帝學(xué)派,在漢代中后期形成黃老道,崇拜道家老子為始祖,至南北朝經(jīng)過宗教改革,逐漸演變成現(xiàn)在的道教。
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