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“攜一人而白首，擇一城而白首”，這是很多人的美好愿景，如果能在居住的城市買到一套自己中意的房子，那人生就更加完滿了。現今的高房價讓人瞠目結舌，為此在買房的時候，我們要謹慎再謹慎。
那么，買房的時候要注意些什么呢？就讓買房風水告訴你什么樣的房子才是好房子吧！
一、看周圍環境的好壞
樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關。
1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
2、看建筑物或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物。
總體來說，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地了。
二、看樓房的立向與周圍形巒的配合
關系樓房風水好壞的第二個問題，是樓房的立向是否合理。
周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現。
舉個例子來說吧。假如某一的地方，外部環境很好，非常符合風水學山環水抱的原則，又景色秀美。東北方開闊，能有一條小河經東方、東南方、南方彎環抱來，最后流倒西北方向出去，水出的位置關鎖非常好。周圍的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比較開闊，這就具備了建造一處好風水的基本條件了。但是同是這個地方，如果不會立向，也會做成兇宅。
按照贛南楊公風水術的理論，這樣的地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針向午山正針）的坐向，才是合理的。才能實現丁財貴三全。如果立向的時候，錯立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就變成了病死墓絕水上堂，住進去就會藥罐不斷，破財損人口，還會出現成材之子早歸陰的后果。如果是一家之宅，住久了難免絕嗣。
用直觀的方法看房子的立向是否合理，可以通過看后山頂和看前方堂局的方法來鑒別。特別是靠山面水的房子，如果房子的建筑縱向中軸線明顯偏離了后山的山頂，前方的堂局明顯歪斜而偏向一邊，此房的立向肯定不合理。
要精確地確定房子的立向是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、格定水口，測準坐向，才能真正確定。這需要系統學習過風水術的基本原理，會使用羅盤，才能作到。
三、看樓房的立面和平面造型
與樓房風水有關的第三個因素就是房屋的立體和平面造型。
1、宅形：
房子的造型千奇百怪，用風水術的理論來概括之，卻只有五種：金形、木形、火形、水形和土形。金圓、木長、火尖、水曲、土方。
其中，以方形的土形最為穩重，土者萬物之母也；其次是圓形的金形房子，此二者為吉利的造型。所以，中國古代建筑主要是土形的房子居多，也有圓形與方形結合的成功例子，例如客家圍屋，不但有方形的，也有圓形的，還有馬蹄形的，根據地形地貌的特點采用不同平面造型，與周圍環境融為一體，無論從景觀的角度還是風水學的角度，都無可挑剔。
火形帶煞，水形不穩定，木形也不太恰當。屬于不吉的造型。扇形或梯形的房子，前窄后寬為吉，前寬后窄為兇。
房屋是供人休養生息的場所，其造型應該以端莊穩重、美觀大方、完整、大小高低失中為吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突、奇形怪狀、高低寬窄不成比例都屬不理想的宅形。
現代城市中，有些人奇歡獵奇，設計的房子立體造形奇形怪狀，我覺得這是對老百姓的身家性命不負責任的一種做法！
2、平面造型
距形的平面結構，外表穩重端莊，內部有利于房子內部各個功能區的合理分割，便于利用，應列為首選。
前略窄后略寬的梯形，較利財丁，故說：屋作斗斛形，橫財旺人丁。如果前寬后窄，則屬不利錢財之宅。
扇形，前寬而后窄，不聚氣，不利財丁。古人云：屋造扇面形，痰癆必伶仃。
圓形、馬蹄形、橢圓形、八角形等只宜用于大型的建筑群體，而且還須與的地形地貌相吻合方為合適。客家地區的圓形、半圓形、馬蹄形圍屋，外圈建筑呈圓形或半圓形，其中心主廳則是方形，象征天圓地方之義。圓形屬金，宅相金字平，富貴人丁亨。
房屋最好八方完整，房屋總體平面存在缺角是屬于有缺陷的結構。一般來說，缺角所在的方位往往對應于家庭中相應的人與事的不完美，缺角的程度越厲害，所表現出的信息也就越明顯。
尖突在五行上屬火：屋造火字形，痰火久閉經。
長寬比超過2：1的狹長形房屋，長寬比小于2：1的扁平狀房屋，難聚財，福澤淺，如宅后無靠山依托，人財冷退，一代不如一代。此屬木形，屋做木星長，克妻主少亡。
鋸齒形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多爭執、多是非，婚姻不順者多。鋸齒形和彎曲而矮的宅形屬水，宅相如水形，是非官訟頻。水星屋不齊，忤逆無立錐。
四、樓層的五行屬性
古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關于樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。
近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關于房屋進數方面的理論或用先后天數來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。
現在比較流行的主要有兩種方法：
一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。
一種是以先天數來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性或者與五子運配合起來論吉兇。
兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，準確率還須經過更多風水實際的驗證。
首先，應該明確，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析后才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的理論去分析三維坐標的規律，在理論上也講不通。如果將河洛、八卦看成是立體的模型，則樓層的五行屬性就不是上面所說的那么簡單，不能用立體的河洛、八卦在平面上的投影來確定樓房的五行屬性，而應該將整棟樓房視同是一個整體的河洛或者八卦，所得出的結論也應該是三維的，而不是兩維的。
其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為什么？因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達到通關的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調補作用。但是，在多數情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調補豈不是助糾成虐？所以，筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡后所取用神為依據來選擇樓層才較為合理。
其四，將樓房的風水格局與樓層分割開來，顯得比較粗糙。事實證明，同樣的樓層，如果立向不同，則樓層的吉兇狀況也各不相同。并非某某樓層吉某某樓層兇這樣簡單。
樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一般樓房的頂層最熱，熱者火之性也，且火的基本性質是炎上，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠屬土，頂層永遠屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之，將樓房平均分成五段，最底下一段為土，其上依次為金、水、木、火。
研究過四柱預測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現代醫學理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜；四柱以火為用神者，多怕冷，宜多運動，適宜住在頂樓。易理和醫理何等相似！
鄉村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。
五、按照四柱用神選擇風水格局和樓層
陽宅風水的好壞，是客觀存在的現象。風水不好的陽宅，無論誰去住，都沒好處。但是，是不是風水好的陽宅，誰住進去都好呢？
事實證明，不是這樣的。好像漂亮的連衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行了。
陽宅風水也是一樣的，應該選擇對自己的身心健康有益，而且風水好的房子才是正確的選擇。
無論農村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。
城市中的花園式住宅小區，外部環境整潔幽雅，基本上無形煞，內部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態隨之各異，對于不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒癥病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱癥病人施以溫熱藥，正好比火上加油。
那么，如何知道什么樣的風水格局適合自己居住？
這就涉及四柱預測學的范疇了。不同的人類個體，出生在不同的時間節段，所秉受的天地五行之氣有多有寡。所謂五行，就是先人對世界上萬事萬物的不同屬性的一種歸納，歸結為金、木、水、火、土五個大類。一個人的五行如果相應平衡，身心健康就不會發生問題。如果五行有的強，有的弱，過強過弱的五行所對應的器官就容易出現問題，容易發生疾病。某一個五行加入，能夠糾正五行的不平衡狀態，這個五行，就叫著平衡用神。
一個人的四柱如果偏燥、偏熱、偏寒、偏濕，就需要進行調候。例如，出生在火旺的夏季，四柱無水或者水特別弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，則急需水來調候；出生在冬季水旺的冬季，四柱火弱或者無火，則金寒水冷土凍木僵，急需取火來溫暖之，其他五行才會有生機。這種用來進行調候的水、火就叫調候用神。
按照周易哲學的觀點，要調整一個人的五行偏差，就要圍繞四柱用神來進行，損其有余，補其不足，好像中醫治病一樣，熱者涼之，寒者溫之，虛者補之。四柱用神旺了，身心健康就能得到保證。
四柱用神為火的，選擇陽宅的時候，就要重點考慮選擇風水格局是火局的房子，選擇樓層屬性屬火的樓層。
四柱用神是水的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為水局的房子，選屬水的樓層。
四柱用神是金的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為金局的房子，選屬金的樓層。
四柱用神是木的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為木局的房子，選屬木的樓層。
四柱用神是土的，選擇陽宅的時候，因為風水格局沒有屬土的，所以就要選擇風水格局為火局的房子，選屬火、土樓層。
