維吾爾族人的喪葬習(xí)俗

維吾爾民間的喪葬儀式，雖說(shuō)都按照伊蘭教的教規(guī)進(jìn)行，但因各地教派的不同，歷史文化淵源的影響的相異，所處地理環(huán)境的區(qū)別等因素，在大同之中有許多小異呈現(xiàn)出形形色色的特點(diǎn)。

□驅(qū)鬼避邪

在維吾爾民間，當(dāng)老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時(shí)，其親屬就請(qǐng)來(lái)一位阿訇到家里念經(jīng)驅(qū)鬼避邪，同時(shí)，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴唇上不斷滴著“符水”。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家里搟面時(shí)用的布單“蘇鋪位”拿到老人身旁展開,骨灰盒，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關(guān)于靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。維吾爾人認(rèn)為，人處在彌留之際時(shí)如果沒(méi)有阿訇在身邊念誦驅(qū)返鬼經(jīng)，不往嘴里滴符水，亞魔“邪伊坦”就會(huì)乘機(jī)而來(lái)，以其父母親的形象出現(xiàn)在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對(duì)死者是一個(gè)極大的不幸。在有些地區(qū)，當(dāng)人暴病猝死，沒(méi)有來(lái)得及往嘴里滴符水時(shí)，人們不定期會(huì)議論：“此人去的不干凈，可能被拒之天堂大門之外”等等。人們認(rèn)為，把壽星的掌印留在“蘇鋪拉”上面，就可以把福大壽長(zhǎng)的“特性”留住，遺傳給后代子孫。

當(dāng)彌留者氣絕身亡時(shí)，阿訇立刻用早已準(zhǔn)備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下腭脫節(jié)閉不住嘴，將來(lái)把裹尸布“咬住”。同時(shí)，也將死者的兩只腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上“交叉”起來(lái)。人們認(rèn)為，如果死者“咬住”了裹尸布，或者他的腿“交叉”起來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就埋進(jìn)了墳?zāi)梗敲礊?zāi)禍將牽連他在陽(yáng)世的親屬。人們出于這種提防心理，在洗尸時(shí)把那些繩結(jié)打開，洗完之后，盡管尸體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區(qū)把尸體放入墓穴之后，還要查看一下死者的嘴巴是否咬住了裹尸布，并在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。

□喪歌哭唱

按照古老的傳統(tǒng)，喪家報(bào)喪之后先將圈棚里的母畜和幼畜分開，分別關(guān)在兩處，使它們大的叫、小的嚎，喊聲不斷。同時(shí)，死者至親按輩分和一定次序在門前分男女排成兩隊(duì)，每人手執(zhí)一根一米來(lái)長(zhǎng)的木棍作為“喪杖”。仰候前來(lái)吊喪的鄉(xiāng)親。在婦女隊(duì)伍中必有一位是“喪歌”哭唱者，哭唱者一見遠(yuǎn)處有吊喪者前來(lái)便放聲哭唱，其余人尤其是女眷也放聲應(yīng)和慟哭，同時(shí)用手中的“喪杖”使勁搗地，那情景真是讓人感到悲痛欲絕。來(lái)吊喪者忍住哭泣，一邊安慰喪眷，一邊從懷里掏出一頂黑帽或一塊兒白紗巾或一條1.5米左右長(zhǎng)的白布，交給喪家中的長(zhǎng)者，或直接給他們戴在頭上或扎在腰上。這些東西都是喪家必需的服孝標(biāo)志。然后，吊喪者依次站在隊(duì)尾，使男女兩隊(duì)隨著人數(shù)的增加由門口向遠(yuǎn)處伸延。亡者至親男女都要以白布扎腰，戴黑色厚重的帽，身穿過(guò)膝的長(zhǎng)袷袢。女的還要披白紗頭巾，穿白布長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫上套黑色短襖。這是維吾爾民間喪家至親的裝束。民間的哭唱喪歌是很有特點(diǎn)的一種民俗事象。所謂喪歌，是指這種場(chǎng)合由死者親眷以固定的曲調(diào)哀訴死者生前對(duì)自己的種種恩惠，詠嘆對(duì)死者的無(wú)限惋惜，以及自己因此而將面臨的人生艱辛為內(nèi)容的歌，曲調(diào)憂傷而悲凄。喪歌的歌詞,極品骨灰盒，因家眷個(gè)人與喪者的關(guān)頭不同而有區(qū)別。在維吾爾民間每一個(gè)社區(qū)都有專門哭唱喪歌的婦女，她們不但善于言辭，擅長(zhǎng)哭唱，而且諳熟有關(guān)喪葬的儀禮，誰(shuí)家有了喪事，她們便聞?dòng)嵹s來(lái)協(xié)助料理，并領(lǐng)唱喪歌。喪歌的曲調(diào)雖然固定，但因人而表達(dá)不同內(nèi)容的不同詞句、不同聲音以及不同的哭腔交匯成一片哭聲，加上母畜與幼畜此起彼伏、千腔百調(diào)的嚎叫，給人的強(qiáng)烈印象和感受是“悲聲驚天、哀痛動(dòng)地!現(xiàn)在，喪家省略了喪事儀式中的許多內(nèi)容，但專人哭唱喪歌的風(fēng)俗在大部分地區(qū)還依然流行。

□祭奠活動(dòng)

維吾爾民間在死者去世當(dāng)日、3日、7日、20日、40日和周年時(shí)要進(jìn)行祭奠活動(dòng)，維吾爾語(yǔ)稱作“乃孜爾”。其形式是宴請(qǐng)鄉(xiāng)親做“杜瓦”即祈禱，請(qǐng)阿訇誦經(jīng)等。在所有的閏祭活動(dòng)中，周年祭最為隆重。祭奠中的飯食就是用大塊的牛羊肉做成的抓飯。飯前飯后，都要做“杜瓦”即祈禱誦經(jīng)，并向亡者的家屬表示慰問(wèn)。在城市里，除抓飯外還有其它食品，如糖、干果、糕點(diǎn)等擺事實(shí)在桌子或餐桌上。祭奠活動(dòng)中不飲酒、不高聲談笑，在室內(nèi)也不播放音樂(lè)，整個(gè)場(chǎng)面從始至終都是肅穆的。凡來(lái)參加乃孜爾的來(lái)客都帶禮物,中檔骨灰盒，按傳統(tǒng)慣例，有三個(gè)以上的大白面馕、磚茶、方塊兒糖、白布等。如果那一天被邀請(qǐng)人有病或因急事不能來(lái)，事后也得準(zhǔn)備一包禮物，走這個(gè)禮補(bǔ)這個(gè)情。年祭之后，一般不再舉行乃孜爾了。