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    濂溪先生是指誰

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    濂溪先生是指誰

    周敦頤簡介。周敦頤,又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚 號元公,北宋道州營道樓田堡人,因定居廬山時(shí),為紀(jì)念家鄉(xiāng)而給住所旁的一條溪水命名為濂溪,并給自己的書屋命名為濂溪書堂,并終老于廬山濂溪,所以世稱濂溪先生。曾任江南東道南康軍刑獄。文學(xué)家、哲學(xué)家,是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖,著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。周敦頤在治學(xué)中,提出許多新問題,并作出新的論斷,把儒學(xué)推進(jìn)了一步。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念,為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮,構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開山祖師。南宋理宗時(shí),詔從祀孔子廟堂,其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。
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    導(dǎo)讀周敦頤簡介。周敦頤,又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚 號元公,北宋道州營道樓田堡人,因定居廬山時(shí),為紀(jì)念家鄉(xiāng)而給住所旁的一條溪水命名為濂溪,并給自己的書屋命名為濂溪書堂,并終老于廬山濂溪,所以世稱濂溪先生。曾任江南東道南康軍刑獄。文學(xué)家、哲學(xué)家,是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖,著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。周敦頤在治學(xué)中,提出許多新問題,并作出新的論斷,把儒學(xué)推進(jìn)了一步。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念,為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮,構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開山祖師。南宋理宗時(shí),詔從祀孔子廟堂,其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。

    周敦頤簡介:

    周敦頤,又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚 號元公,北宋道州營道樓田堡人,因定居廬山時(shí),為紀(jì)念家鄉(xiāng)而給住所旁的一條溪水命名為濂溪,并給自己的書屋命名為濂溪書堂,并終老于廬山濂溪,所以世稱濂溪先生。曾任江南東道南康軍刑獄。文學(xué)家、哲學(xué)家,是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖,著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。

    周敦頤在治學(xué)中,提出許多新問題,并作出新的論斷,把儒學(xué)推進(jìn)了一步。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念,為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮,構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開山祖師。南宋理宗時(shí),詔從祀孔子廟堂,其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。

    濂溪故里,是宋代理學(xué)鼻祖周敦頤的故鄉(xiāng),位于道縣清塘鎮(zhèn)樓田村,距縣城十公里,據(jù)有關(guān)資料證實(shí),魯迅、周恩來均為周敦頤后裔,因此濂溪故里也是魯迅、周恩來祖籍之地。

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    濂溪先生是指誰

    周敦頤簡介。周敦頤,又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚 號元公,北宋道州營道樓田堡人,因定居廬山時(shí),為紀(jì)念家鄉(xiāng)而給住所旁的一條溪水命名為濂溪,并給自己的書屋命名為濂溪書堂,并終老于廬山濂溪,所以世稱濂溪先生。曾任江南東道南康軍刑獄。文學(xué)家、哲學(xué)家,是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖,著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。周敦頤在治學(xué)中,提出許多新問題,并作出新的論斷,把儒學(xué)推進(jìn)了一步。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念,為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮,構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開山祖師。南宋理宗時(shí),詔從祀孔子廟堂,其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。
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