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    如何評價中國古代山水畫藝術

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    如何評價中國古代山水畫藝術

    中國古代山水畫藝術的評價。總體來說,中國古代山水畫不講究形式上的相似,也就是說不太在意畫得逼不逼真,而是講究畫的神韻意境,以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。奇,中國古代畫論中既強調多樣性又強調統一性多樣性即反對平鋪直敘,反對景物雷同。關仝,五代宋初長安人,早年師荊浩,后又師唐代名家王維、畢宏等,有出藍之譽。喜作宏偉山勢,求意境。遠,具體說就是散點透視。中國宋代的山水畫家王微說:“目有所極,故所見不周”。也是宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中則提出山水畫的“三遠”表現法。也就是說中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構圖“所見不周”的表示方法,而是采取視點活動的“三遠”表現法;詩書畫印一體,中國畫在世界繪畫藝術中獨樹一幟。筆墨是“中國畫技法總稱。所以,說“中國畫是詩書畫印一體的綜合藝術”
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    導讀中國古代山水畫藝術的評價。總體來說,中國古代山水畫不講究形式上的相似,也就是說不太在意畫得逼不逼真,而是講究畫的神韻意境,以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。奇,中國古代畫論中既強調多樣性又強調統一性多樣性即反對平鋪直敘,反對景物雷同。關仝,五代宋初長安人,早年師荊浩,后又師唐代名家王維、畢宏等,有出藍之譽。喜作宏偉山勢,求意境。遠,具體說就是散點透視。中國宋代的山水畫家王微說:“目有所極,故所見不周”。也是宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中則提出山水畫的“三遠”表現法。也就是說中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構圖“所見不周”的表示方法,而是采取視點活動的“三遠”表現法;詩書畫印一體,中國畫在世界繪畫藝術中獨樹一幟。筆墨是“中國畫技法總稱。所以,說“中國畫是詩書畫印一體的綜合藝術”

    中國古代山水畫藝術的評價:

    總體來說,中國古代山水畫不講究形式上的相似,也就是說不太在意畫得逼不逼真,而是講究畫的神韻意境,以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。奇,中國古代畫論中既強調多樣性又強調統一性多樣性即反對平鋪直敘,反對景物雷同。關仝,五代宋初長安人,早年師荊浩,后又師唐代名家王維、畢宏等,有出藍之譽。喜作宏偉山勢,求意境。遠,具體說就是散點透視。中國宋代的山水畫家王微說:“目有所極,故所見不周”。也是宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中則提出山水畫的“三遠”表現法。也就是說中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構圖“所見不周”的表示方法,而是采取視點活動的“三遠”表現法;詩書畫印一體,中國畫在世界繪畫藝術中獨樹一幟。筆墨是“中國畫技法總稱。”中國畫強調意境,雖也寫實,但實景實物按照作者的意圖進行理想化的加工,使之具有詩意。所以,說“中國畫是詩書畫印一體的綜合藝術”。

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    如何評價中國古代山水畫藝術

    中國古代山水畫藝術的評價。總體來說,中國古代山水畫不講究形式上的相似,也就是說不太在意畫得逼不逼真,而是講究畫的神韻意境,以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。奇,中國古代畫論中既強調多樣性又強調統一性多樣性即反對平鋪直敘,反對景物雷同。關仝,五代宋初長安人,早年師荊浩,后又師唐代名家王維、畢宏等,有出藍之譽。喜作宏偉山勢,求意境。遠,具體說就是散點透視。中國宋代的山水畫家王微說:“目有所極,故所見不周”。也是宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中則提出山水畫的“三遠”表現法。也就是說中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構圖“所見不周”的表示方法,而是采取視點活動的“三遠”表現法;詩書畫印一體,中國畫在世界繪畫藝術中獨樹一幟。筆墨是“中國畫技法總稱。所以,說“中國畫是詩書畫印一體的綜合藝術”
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