三月節(jié)是哪個(gè)民族過(guò)的節(jié)日

三月節(jié)是哪個(gè)民族過(guò)的節(jié)日 哪個(gè)民族過(guò)三月三

三月三，是漢族上巳節(jié),也是壯族、侗族、布依族、黎族、仡佬族、瑤族等多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

報(bào)京侗族三月三

關(guān)于“三月三”的來(lái)歷，貴州報(bào)京侗族至今流傳著這樣一個(gè)古老的傳說(shuō)。

從前，美麗靈巧的侗家姑娘良英，愛(ài)上了寨上勤勞樸實(shí)的貧后生橋生。良英的父母嫌貧愛(ài)富，硬把女兒許配給富家鄉(xiāng)老的兒子，逼迫良英三月四日出嫁。然而愛(ài)情專一的良英，不承認(rèn)父母包辦的婚姻，對(duì)橋生忠貞不渝。三月初三這天，良英打早下田撈得了半笆簍魚(yú)蝦，進(jìn)菜園打得了半藍(lán)蔥蒜，約心上人橋生在金塘洞旁古老的莫嘎樹(shù)下相會(huì)，把盛著魚(yú)蝦的笆簍和裝著蔥蒜的竹藍(lán)送給橋生，互相傾吐愛(ài)情。不料被鄉(xiāng)老發(fā)覺(jué)。那鄉(xiāng)老便指責(zé)良英不遵父命，違抗婚約，辱罵橋生犯了寨規(guī)，壞了族風(fēng)，喊來(lái)打手，毒打橋生和良英。這對(duì)情人悲忿已極，各自脫下布鞋一只，在莫嘎樹(shù)上印了一對(duì)深深的鞋印，雙雙攜手跳崖，投人淘金潭而死。人雖然死了，但他們那種反抗封建壓迫，爭(zhēng)取婚姻自由的精神品德，卻像那對(duì)鞋印一樣永世長(zhǎng)存。

青年男女為了懷念橋生與良英，每年“三月三”都要吹著蘆笙來(lái)到莫嘎樹(shù)下瞻仰這對(duì)戀人的鞋印。為紀(jì)念橋生和良英，報(bào)京侗家未婚后生在“三月三”期間都要到淘金潭邊向心愛(ài)的情妹討笆簍，討蔥籃，互表愛(ài)情，共誓忠貞。

三月初一，寨上各家主婦都忙著為子女和丈夫準(zhǔn)備節(jié)口的新裝，磨豆腐，備酒菜，節(jié)日到來(lái)好待客。

三月初二，是姑娘向情郎送笆簍的日子。這天早飯后，姑娘們?nèi)逑嘌成习屎t，脫鞋去撈魚(yú)蝦。互相幫助，每人撈得半笆簍鯉魚(yú)和蝦米之后，各自把這笆簍禮物送給心愛(ài)的情郎。情郎得到這份笆簍禮物，就倒出魚(yú)蝦與男朋友們?cè)谄律蠠鹆Α⒉耍策M(jìn)野餐，分享愛(ài)情的樂(lè)趣。這種“送笆簍”的風(fēng)俗，當(dāng)?shù)囟闭Z(yǔ)叫“亥粟”。

畬族三月三

畬民對(duì)畬族三月三的重視程度，與春節(jié)相比有過(guò)之而無(wú)不及。每年這一天，畬鄉(xiāng)家家戶戶都要宰殺牲口，祭祀祖先；畝民也多選擇這天作為畬家男女定情或婚嫁的日孔做烏飯、吃烏飯成了三月三里一項(xiàng)重要的活動(dòng)。到夜幕降臨，畬民還要舉辦籍火歌會(huì)，內(nèi)容主要為對(duì)歌。

吃烏飯

畬族稱三月三為谷米的生日，這天一定要吃烏米飯。據(jù)《浙江省少數(shù)民族志》載：景寧畬民三月三吃烏飯，是用一科，金語(yǔ)稱“烏枝”、漢語(yǔ)稱“山饅頭”的小灌木嫩葉（即烏穩(wěn)）搗碎取汁，浸泡大米煮成的飯。這種黑色的米飯十分可口，有青草芳香味，據(jù)說(shuō)吃了這樣的烏飯，上山不怕螞蟻咬。

婚嫁儀式

畬族青年通常在三月三舉行別具一格的畬族婚禮，新中國(guó)成立以后仍然延續(xù)這種習(xí)俗。近年來(lái)常常在三月三舉行畬族集體婚禮。畬族實(shí)行一夫一妻制，遠(yuǎn)房同姓亦可婚配。民間婚姻程序有相親、定親、送日子單、送釀酒米、辦出嫁酒席、辦娶親酒席、第三天回門(mén)、第一個(gè)春節(jié)拜年等。若是自由戀愛(ài)，可省去相親一節(jié)。

三月三漢族上巳節(jié)

所謂“上巳”，是指夏歷中三月的第一個(gè)巳日，上巳節(jié)又稱三月三，是我國(guó)歷史相當(dāng)悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“上巳”在漢代正式定為節(jié)日，魏晉以后固定為三月三日。

上巳節(jié)的來(lái)歷

追溯上巳節(jié)的來(lái)歷，可以一直推至上古時(shí)期。傳說(shuō)伏羲氏與女?huà)z捏土造人，繁衍后代，故而后人尊伏羲為“人祖”，著在淮陽(yáng)一帶修建太昊陵古廟，在農(nóng)歷二月二到三月三舉行廟會(huì)，在此期間剝伏羲進(jìn)行朝拜。后來(lái)又逐漸定為在上巳這一天舉行各種慶祝活動(dòng)。也正因蕘是為了祭祀造人的祖先，上巳節(jié)最初的諸多活動(dòng)都與子孫繁衍有關(guān)。

關(guān)于上巳節(jié)的歷來(lái)有很多種說(shuō)法。一般認(rèn)為，這項(xiàng)活動(dòng)在殷周ffj期就已經(jīng)形成，最初是一種巫術(shù)活動(dòng)，主要目的在于除災(zāi)避邪，祈求生育。

有學(xué)者依據(jù)屈原的《九歌·招魂》以及《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》注引等資料，特別強(qiáng)調(diào)了在先秦時(shí)期上巳節(jié)“招魂續(xù)魄”的巫術(shù)色彩。其他如沐浴祓禊等活動(dòng)都是以此為核心而展開(kāi)的。不論目的如何，上巳節(jié)最初是一種巫術(shù)活動(dòng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。