三月不知肉味的典故是什么
三月不知肉味的典故是什么
《論語(yǔ)·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”孔子在齊國(guó)聽《韶》樂，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創(chuàng)作的音樂競(jìng)達(dá)到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認(rèn)為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認(rèn)為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內(nèi)容善。《韶》樂形式美、內(nèi)容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質(zhì)享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
導(dǎo)讀《論語(yǔ)·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”孔子在齊國(guó)聽《韶》樂，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創(chuàng)作的音樂競(jìng)達(dá)到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認(rèn)為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認(rèn)為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內(nèi)容善。《韶》樂形式美、內(nèi)容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質(zhì)享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
《論語(yǔ)·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”孔子在齊國(guó)聽《韶》樂，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創(chuàng)作的音樂競(jìng)達(dá)到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認(rèn)為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認(rèn)為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內(nèi)容善。《韶》樂形式美、內(nèi)容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質(zhì)享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
三月不知肉味的典故是什么
《論語(yǔ)·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”孔子在齊國(guó)聽《韶》樂，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創(chuàng)作的音樂競(jìng)達(dá)到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認(rèn)為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認(rèn)為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內(nèi)容善。《韶》樂形式美、內(nèi)容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質(zhì)享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
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